“祖先在上”:我国传统文化遗续中的“崇高性”——兼与巫鸿的“纪念碑性”商讨

作者:彭兆荣

摘要:在我国传统的文化遗产体系中,”崇高性”值得特别提示和重视。崇高性的认知逻辑为”天人合一”,这是我国传统价值的核心所在,集中体现在如祖、社作为传承纽带上,在”天—人”关系中同构为一个具有崇高价值的叙事共同体和表述范式。然而,近代以降,西方的资本主义、殖民主义、科技主义、物质主[……]

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叠加与凝固——重思中国文化史的重心与主轴

作者:葛兆光

摘要:“中国”以及”中国文化”的复杂性促使我们在探索并重写”中国文化史”时,必须反思其重心和主轴到底是什么这个基本问题。这包括:第一,即使仅仅是汉族的中国文化传统,也是由各种源头不同、性质不同的文化杂糅起来的,不宜采取”一脉单传”的方式来书写中国文化史。第二,由于古代中国的文化在[……]

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论言思情貌整一原则与鲜活话语研究——多模态语料库语言学方法

作者:顾曰国

摘要:本文探讨言、思、情、貌在鲜活话语中的互动关系,提出”言思情貌整一原则”(亦称”内外整人原则”),并用这个原则对日常生活里一系列修辞现象作统一的阐释。本文追溯言思情貌整一原则跟古代”知言”、”知人”之间的渊源关系,同时指出跟西方语用学中格赖斯会话合作原则的异同。本文采用多模态[……]

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论汉字与汉语的辩证关系——兼论现代字本位理论的得失

作者:王宁

摘要:文章从梳理中国传统语言学”字本位”原则的脉络出发,举出各种事实,分别说明了在历史汉语书面语(文言)和现代汉语书面语(白话)中,汉字对汉语的重要作用,肯定了现代”字本位”理论从汉语特点出发的主要精神。同时也从理论上和语言事实上说明了汉字与汉语在本质上是不同的符号系统,相互的关系[……]

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朝鲜朝燕行使臣眼中的中国北方集市形象

作者:徐东日

摘要:朝鲜朝燕行使臣通过燕行,亲眼看到了中国北方市集一派繁荣的景象。因而,他们通过中朝两国经济、文化的比较研究,找出了中国之长与朝鲜之短,并致力于寻找导致清朝经济、文化繁荣的具体原因,又积极力主”北学中国”,寻找使朝鲜迅速摆脱经济、文化落后局面的方法。他们还从力求节俭的目的出发,[……]

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“后理论时代”的理论风云:走向后人文主义

作者:王宁

摘要:针对当今东西方文学理论界流行的一些悲观论点,本文作者认为,虽然文学和文化理论的”黄金时代”已经过去,但理论本身并没有死亡。我们正处于一个”后理论时代”,在这样一个时代,理论的功能再也不像以往那样无所不能和无所不在,而是有了一定的限制。所谓”后人文主义”理论思潮近十多年来在西方[……]

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明清钓鱼岛诗歌及其相关文献考述

作者:罗时进

摘要:正我国历史文献对于钓鱼岛的记载见于南宋的《舆地纪胜》,明代的《顺风相送》《筹海图编》,清代的《台海使槎录》等著作。明清两代多次派遣使臣册封琉球国王,惜成化十五年(1479)前出使之文献因遭回禄之灾等原因而鲜存,但嘉靖十三年(1534)陈侃以下历代册封使具有官方文书性质的《琉[……]

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从《魏名臣奏议》看魏晋文学的新变

作者:任子田 王小盾

摘要:《魏名臣奏议》是第一部按”采擿孔翠,芟剪繁芜”方式编纂的中国文学总集。从文学史角度看,它的编纂有三方面意义:(一)反映了当时人对奏、议、表、疏等朝政文体的重视;(二)标志着奏议文和论说文走上专业化和艺术化的道路;(三)开创了南朝总集编纂和文笔之辨的先声。这对应于魏晋[……]

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论“文艺”与“文学”概念的意义含混

作者:聂珍钊

摘要:20世纪初,”文艺”这个来自翻译的外来新词开始被中国接受,但其含义是模棱两可的、含混的,甚至有时是矛盾的。文艺学除了定义的混乱外,也不符合国家颁布的学科分类标准,是不科学的、非法的。因此,我们应该把文艺学和文学理论这两种称谓统一起来,用文学理论取代文艺学,用文艺学专门表述文[……]

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艺术学理论研究方法

作者: 李倍雷

摘要:一级学科艺术学理论,虽然学科明确了,但操作中却缺乏学理性和学科性,作为艺术学中唯一纯的理论形态,其研究现状是比较混乱的。问题在于对”艺术学理论”这个学科的认识上,存在一些比较模糊的认识,从而导致没有一个比较清晰的研究方法。一些研究者也缺乏起码的艺术实践经验,没有对艺术的感悟,[……]

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